-бухта в новой Зеландии
бутылочные деревья

Исакиевсий собор ПИТЕР

Отредактировано Kely (05.08.2013 15:14)

- симпатяга живет на Эквадоре,а вы наверное  подумали,что это мистический герой.Там еще живет гигантская черепаха и вообще это место мало похоже на нашу планету,флора там тоже очень чудная и мистическая.

Неподготовленному человеку трудно принять идею о том, что именно Русы явились основоположниками мировой цивилизации, и это закономерно. Вся современная культура исходит из того, ПРОШЛОЕ РУСОВ - ПРОШЛОЕ ВСЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Привязывать русов и русскую культуру к каким-то категориям вроде «правоверие», «византизм», «европейцы», даже «арийцы» - означает сужать значение феномена Русской Традиции, которая является продолжением и выражением Традиции Суперэтноса. Русскость нельзя вместить ни в одно из поименованных выше понятий — все они являются частными и производными, вторичными от понятия «Традиция Русов». И христианство, и византийская, и западноевропейская цивилизации развились на основе традиций суперэтноса Русов и (в том числе и прежде всего) на русской этнической основе! Что же касается арийства, то русские — это «не один из братских арийских народов», как заискивающе пытаются причислить себя к «расе избранных» иные патриоты и германофилы, а прямой наследник и продолжение того самого этноса, который и породил все народы, гордо именующиеся арийскими. Все «Кришны» и «Одины» вышли из одной колыбели. Русской! Без понимания этого нет ключей к познанию Подлинной Истории Прошлогочто русский народ сформировался только в средневековье. Даже эпоху второй половины средневековья применительно к русской истории мы называем древнерусской («Древняя Русь», «древнерусский язык», «древнерусская культура», «древнерусская философия», «древнерусская архитектура», «древнерусская живопись»)… И это в то время, когда собственно древняя история (для Европы) заканчивается в пятом веке. Исходя из нелепой логики использования терминов «Древняя Русь», «древнерусский», последним древнерусским правителем нашей страны следует называть проклятого Петра Первого! (Пока его, настоящего Петра не убили в Европе а другой самозванец не переоделся в немецкий кафтан.) На деле так и выходит! Мы безсознательно укорачиваем себе историческую память, а следовательно, перестаём ценить свое великое прошлое, видеть в ней источник достоинства и вдохновения. Главное зло здесь, безусловно, идёт от системы образования, а говоря ещё более точно — от тех, у кого в руках власть и кто определяет официальную научную парадигму русскойисторической науки. Если говорить объективно, эти круги абсолютно не заинтересованы в том, чтобы государствообразующий русский народ обрёл подобающее ему национальное самосознание и достоинство, не говоря уже о развитии современного научного знания.

Поэтому первая наша задача — показать древность русской традиции и показать прямую взаимосвязь с традициями других арийских этносов (сыновних для Русов). А это означает пристальное изучение дохристианского русского наследия…

Можно, конечно, верить тому, что пишется в учебниках официальной изторыи: мол, скифы были «иранцами»; мол, Русь была исконно заселена финно-уграми; мол, династия Рюриковичей шведско-германского происхождения… Что же, вся история России и русских, изложенная в «учебниках», есть не более, чем последовательность русофобских мифов. Мифов про «греческую» Византию, «татаро-монгольское иго», «кровавого тирана» Ивана Грозного… Но во всех мифах присутствует одна и та же подкладка: любыми способами отнять у русских право на «арийство», право на державность, на свою землю, наконец… и, в конечном счёте, уничтожить национальное достоинство, разорвать историческую память, увести народ от познания и правды.

Свастика под запретом с 1922 года

В ноябре 1922 года в газете «Известия» было опубликовано (ныне прочно забытое) «Предупреждение» А.В. Луначарского. Нарком просвещения писал:

«На многих украшениях и плакатах… по недоразумению употребляется орнамент, называющийся свастикой (показан равноконечный крест с загнутыми концами влево). Т.к. свастика представляет собою кокарду глубоко контр-революционной немецкой организации ОРГЕШ, а в последнее время приобретает характер символического знака всего фашистского движения, то предупреждаю, что художники ни в коем случае не должны пользоваться этим орнаментом, производящим, в особенности на иностранцев, глубоко отрицательное впечатление».

Такая заметка рекомендательно-запретительного характера, подписанная всесильным распорядителем культурной жизни России, на страницах правительственного издания, могла быть оценена, как официальная директива, что и приняли к сведению и исполнению современники.
* Луначарский А.В. (1875 – 1933) – большевик, активный участник революций 1905-1907 гг. и Октябрьской революции 1917 г.

Итак, Луначарский по сути прямо запрещает использование свастики. И хотя наказание за нарушение не определено, все понимали, что в действительности за ним дело не станет – революционное время было слишком кровавым. Свастика постепенно исчезла из наглядной агитации советской повседневности. Хотя до 1924 г. ее все еще продолжали использовать в нарукавных знаках красноармейцев ряда частей.

После 1930 г. очень редко в научных работах встречается какое-либо упоминание о свастике. Это было время, когда занятие руской историей или же употребление понятий «руская история», «руская народная культура» в исследованиях считалось вредительством, а ученых, их использовавших, относили к врагам народа со всеми вытекающими последствиями. И в послевоенных исследованиях, имеющих непосредственное отношение к теме ярги-свастики, продолжал действовать запрет на этот знак.
Ученые всячески избегали упоминаний слова «свастика», употребляя вместо него «крест с загнутыми концами», «солярный символ» и т.д. Такой подход вполне оправдан, учитывая участь сосланных и расстрелянных специалистов по славистике, руской истории и народоведению.

Гусева Н.Р. так описывает время забвения и подавления свастики в общественной мысли и науке советского времени:

«В публикациях, особенно в послевоенных изданиях, свастику изгоняли со страниц книг, и такое отношение можно понять, но трудно простить – ведь описание орнамента является строгим историческим источником, и такие искажения в передачи информации мешают ученым приходить к должным выводам».

Запрет властей на свастику можно сравнить с действиями градоначальника города Глупова из известного сочинения Салтыкова-Щедрина, когда тот по приезду сжег гимназию и запретил науки. Можно написать указ о запрете Солнца, но нельзя запретить его ежедневный восход, дарующий свет Земле.

Запрет начертания и написания свастики

1. Изображение глиняного сосуда, найденного в Самарре (4000 г. до н.э.). В послевоенных изображениях этого памятника, срединная свастика, как правило, отсутствует. Так, на задней обложке научно-просветительной книги А.Л. Монгайта «Археология и современность» изображение ярги полузатерто, чем создается ложное впечатление о плохой сохранности подлинника.
Фото - Свастика на глиняном сосуде
* Слева оригинал, справа изображение на обложке книги А.Л. Монгайта.

2. В 1980-е издательство «Художник РСФСР» готовило альбом «Руское народное искусство в собрании Государственного Руского музея». На одной из цветных вкладок был изображен подвес, на котором среди других узоров встречались кресты с загнутыми концами. При изготовлении пробных отпечатков в типографии ГДР немецкие исполнители обвели их на контрольном отпечатке и поставили знак вопроса. В результате вышедший из печати альбом уже не содержал изображений «крестов с загнутыми концами».

3. Во время Великой Отечественной войны работники Каргопольского краеведческого музея уничтожили целый ряд редчайших вышивок, содержащих свастики. Подобное истребление музейных ценностей, содержащих свастику, проводилось повсеместно, и не только в музеях. Эти действия к культуре были закономерны. Они вырастали из политики Советской России, провозгласившей воспитание нового человека и построение нового мира, в котором руской истории и народной культуре места не предусматривалось. В военные годы был и дополнительный предлог в усилении давних намерений по искоренению народной культуры – в грозное военное время свастика показывалась знаком врага, представлялась знаком изуверства и не человечности.

4. Накануне Великой Отечественной войны в деревню Вологодской области заехал сотрудник НКВД. Во время ужина он заметил висевшее на божнице полотенце-убрус, в средине которого светом лампады высвечивалась большая сложная свастика, а по краям шли узоры из небольших ромбических крестов с загнутыми концами. Увидев свастику, глаза у гостя стали от возмущения яростными, хозяину еле удалось его успокоить, объяснив, что помещенный в середине убруса знак не свастика, а «Косматый Ярко», а узоры на боковых полосах – это «гуськи». Сотрудник НКВД обошел всю деревню и убедился, что «ярки» и «гуськи» имеются в каждом крестьянском доме.

Подобных случаев множество, начиная с 30-х гг. ХХ в. комсомольцы боролись со свастикой. Во время войны спецотряды НКВД изымали у сельского населения вещи со свастикой и уничтожали. До сих пор коренные жители Севера хранят память о 40-х гг. прошлого столетия, когда им запретили вышивать крест с загнутыми концами на одеждах, исконно бытовавших в их культуре.

Показателен случай в Демидовском районе, со слов основателя музея «Смоленские украсы» В.И. Грушенко. В 80-х гг. ХХ в. он зашел в местный краеведческий музей к директору, которого застал за любопытным занятием. Директор, немолодой уже мужчина, срезал бритвой кресты с загнутыми концами с музейных божников-полотенец. Нисколько не смутившись, он пояснил, что ему неудобно перед посетителями и гостями, а особенно перед начальством, за «фашистскую свастику» на местных божниках. Пример показывает, сколь сильна была большевистская «антисвастическая прививка» у старшего поколения спустя почти 60 лет после запрета ярги.

Для современного общественного мнения, среди наших соотечественников, также характерно преимущественно недопонимание ярги и ее историко-культурное значение не только для руской культуры, но и для культур большинства народов России, где ярга-свастика является одним из основных знаков одежды, обрядов и обычаев.

Существующий ныне законодательный запрет на фашистскую символику трудно отделить от запрета на использование ярги, и поэтому он, по сути, продолжает социокультурную политику большевиков-ленинцев 20-30-х гг. запрещавших Бога, веру и народную культур

Скития (Скифия) – страна священных городов (Краснодарский край, Ростовская обл, где Ростов-на-Дону, Кавказ, Закавказье и т.д.)

Скифы – русское казачье войско, охранявшее за несколько веков до новой эры Российскую границу на Северном Причерноморье.

Сколоты – щитоносцы, имевшие на щитах орла или сокола, как символ царской власти (Геродот 1V, 5-7), отчего и птица получила название сокола: с коло-сколот-сокол.

Скотты – от скифы-скалотты. Потомки боярине Скотина. Жили в великой Скифии. Туда они пришли с берегов Белой реки, т.е. с Иртыша. После 7-ми летней засухи они покинули Скифию и отправились на запад, поселились на острове и назвали свою землю – Земля Скоттов: Скотланд (Шотландия). А лучшие пастбища были посвящены Богу-покровителю Велесу. До сих пор их так и называют Въэллес (Уэльс).

Копарев Е. Фестский диск.

Фестский диск изготовлен вручную, то есть по технологии существовавшей до ~ 6000 тыс. л. назад. Ф. Воланский первым прочитал древние письменные памятники Европы, которые оказались выполненными на русском языке.

В исторической науке до XIX века при расшифровке письменных памятников Античности и Средневековья использовались все языки мира, в том числе «мёртвые», но не применялся русский язык. В этом преступно повинны сами российские историки.

Первым применил русский язык при дешифровке древних памятников письменности учёный-славист XIX века, поляк Ф. Воланский, труды которого включил в свою книгу «Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и Славяно-Руссов до Рюрикового времени в особенности» (М., МГУ, 1854) доктор философии Е.И. Классен.

Ф. Воланский первым прочитал древние письменные памятники Европы, которые оказались выполненными на русском языке.
Речь идет о многочисленных археологических памятниках, которые обнаруживаются не только в Европе, но в Азии и Африке во время раскопок и надписи на которых ученые Западной Европы прочитать не могли, так как проводили дешифровку на основе западно-европейских языков.

Ф. Воланский писал: «Ученые претыкались на эти памятники и напрасно трудились до нашего времени разбором их надписей по алфавитам греческому и латинскому, и видя неприложимость таковых, потому что таинственный этот ключ ко всем неразгаданным надписям находится только в славянском первобытном языке... Как далеко простиралось в древние времена жительство славян в Африке, пусть докажут славянские надписи на камнях Нумидии, Карфагена и Египта».

П. П. Орешкин также блес­тяще прочитал по-русски древнейшие письменные памятники Западной Европы, а затем и иероглифы Древнего Египта. Из труда П. П. Орешкина ло­гически следует, что государство этрусков, Древний Египет, Древняя Ин­дия, Византия - это составные части Великой Империи Русь, потому что народы, населяющие эти состав­ные части, разговаривали на русском языке.

Да незачто,спасибо  тебе,что читаешь))боюсь больше это никому не интересно. Мы готовы поклоняться любой культуре,любым богам кроме своих. Никому не интересна история нашего самого лучшего и могущественного народа,которое теперь затоптали в грязь по самую голову и что обидно - то это не чужие,а свои же псевдоученые псевдоисторики.Нам так запудрили мозги,что мы пьянь,лодыри,воры,что многие продолжают этому верить.И пока так они думают- ничего не изменится в их нелепейшей жизни...

- а что ты скажеш теперь,эти фоты я в индии сделала,там на каждом доме свастика многие тысячилетия ,еще до того времени как Гитлера и в проекте не было. И что теперь? Надо смотреть пристально и обьективно на мир.ПО ФАКТУ )

да Сереж,благими намерениями дорога в ад устлана))) А у рассенов(русских) в узорах тоже свастика присутствовала всегда. вышивки на рубашках и на подоле платьев и что они тоже не знали,что плохой знак носят